(SeaPRwire) – 本尼·萨布提（Benny Sabti）小时候记得在学校收到过一份不寻常的奖品。“因为是优秀学生，我得到了阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）所著《我的奋斗》（Mein Kampf）的波斯语译本，”萨布提告诉Digital。“他们把希特勒的书翻译成波斯语，分发给学生。”
这段经历一直萦绕在他心头。如今身为以色列国家安全研究所（Institute for National Security Studies, INSS）伊朗问题专家的萨布提回顾往事时表示，这反映了伊朗统治阶层的神职人员为塑造伊朗年轻人对政治、宗教及周遭世界的看法所做的更广泛努力。
学校、清真寺、工作场所和媒体都成为了旨在强化对政权忠诚的意识形态生态系统的一部分。但伊朗领导层的批评者表示，宗教本身往往并非最终目标。
“对他们来说，信仰只是工具，”伊朗裔美国记者、《Iran So Far Away》Substack的编辑班娜芙莎·赞德（Banafsheh Zand）告诉Digital。“它不是终极目标。这是他们可以躲在后面的工具，以便实施所有犯罪行为。”
伊朗伊斯兰共和国建立在“法基赫监护”（velayat-e faqih，即“伊斯兰法学家的监护权”）学说之上，该学说将最高政治和宗教权威赋予该国最高领袖。
但赞德认为，实际上该体系与其说是纯粹的宗教项目，不如说是政治控制的机制。“它更像黑手党，”她说。“他们利用信仰来压制民众。”
赞德称，意识形态通过经济激励和恐吓的结合得到强化。“他们用激励、金钱收买人心，”她说。
与巴斯基（Basij）相关的项目——巴斯基是隶属于伊斯兰革命卫队（Islamic Revolutionary Guard Corps, IRGC）的民兵组织——经常向与政权结盟的家庭提供就业、住房和教育等福利。
“如果你很穷，加入巴斯基（Basij），他们就会给你福利，”赞德说。“但你必须接受他们提供的任何东西。”
萨布提表示，伊朗伊斯兰共和国旨在在日常生活中强化意识形态。“在银行、办公室、公共场所甚至集市上，政权代表会在店铺间走动，告诉人们该祈祷了，并检查谁没去祈祷，”萨布提说。
清真寺本身也与政治体系紧密结合。周五祈祷的领祷者经常发表与政府宣传口径一致的布道。
“伊朗有16个宣传机构，”萨布提说，他描述了一个负责传播政权对伊斯兰教的解读及伊斯兰革命理想的国家机构网络。
一些机构还专注于向国外输出这种意识形态。“有一所大学致力于____，”他说。“他们把来自非洲和南美洲的人带到伊朗，让他们皈依什叶派，然后送他们回去输出什叶派伊斯兰革命。”
学校在政权的意识形态体系中发挥着核心作用。
“学校被大量灌输意识形态，”萨布提说。“在公民学教材中，伊斯兰教被宣扬为优于所有其他意识形态。”
____贯穿于所有课程中。“你无法将任何学科与伊斯兰教分开，”萨布提说。“历史、地理都不行。一切都与意识形态混合在一起。唯一没做的就是把它加到数学里。”
对萨布提来说，《我的奋斗》事件象征着学生们所处的意识形态环境。他说，这一信息强化了对所谓敌人的敌意，并从很小的时候就植入了一种政治世界观。
萨布提表示，该体系的可信度也被伊朗自身精英的行为所削弱。“你可以在第二代精英身上看到这一点，”他说。“____精英们住在伊朗和其他国家的宫殿里。这是虚伪。”
赞德表示，意识形态一直通过恐吓得到强化。“他们以最恶毒的方式杀鸡儆猴，”她说。“这是恐惧和操纵。”
赞德称，这____塑造了许多伊朗人的日常生活。“每个人都害怕警察，”她说。“每个人都害怕邻居。”
尽管该政权拥有庞大的意识形态机器，萨布提认为许多伊朗人从未完全接受政府试图强加给他们的世界观。
“多年来，灌输已经不起作用了，”他说。“大多数公众并不真正相信它。”
尽管如此，伊朗伊斯兰共和国仍然掌权。“该政权通过____维持控制，”萨布提说。
赞德同意该体系从未完全重塑伊朗社会。她说，许多人只是表面上服从，以避免惩罚。
“只要他们意识到新伊朗没有伊斯兰政权的暴力和可怕特征的容身之地，他们就不会有问题转变，”赞德告诉Digital。
她说，表面之下，即使在国家数十年的压力下，伊朗的文化身份仍然完好无损。
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